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证实了！殷商的起源，就记载在甲骨文里
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《说文》曰：赤，南方色也。从大从火。从字形来看，甲骨文里的“赤”字确实是从大从火，上面一个人形的“大”字，下面是一个“火”。但是大火这两个字组成的“赤”为什么可以表示为“南方色”？搞清楚这一点，对于我们深入了解中华文明有很大帮助。首先，“大火”，是一个专有名词，又称为“大辰”。《尔雅.释天》就云:“大辰，房心尾也。大火谓之大辰。”“大火”可以泛指东宫青龙七宿的房、心、尾三宿，也可以特指房宿或心宿，在春秋以前则都是特指房宿。《尧典》里的“日永星火以正仲夏”，这个“火”就是大火的简称，特指房宿。一万年以前的尧帝时代，仲夏“日永”之时，日躔就在房宿。如下图所示，公元前8800年8月25日夏至，日躔正在东宫青龙房宿大火，“日永星火”的天象昭然可见。图片
房宿位于太阳运行的必经之路黄道上，为日月五星出入之地，在上古天文观测尤其是太阳观测中有着至关重要的地位。尧帝时代的羲和之官，负责“历象日月星辰，敬授民时”，自然离不开观测大火这个“大辰”。羲和这些负责观测大火的史官，在尧帝之前的颛顼帝时代，被称为“重黎”，也叫“火正”，又叫做“祝融”。《史记.楚世家》就说： 楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。有关“重黎”，《史记.太史公自序》里的记载是颛顼帝时期的两个人或氏族，一个是担任“南正”的重，一个是担任“北正”的黎。
昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。颛顼帝使火正重黎“绝地天通”的事迹，见于不少古籍记载。《尚书吕刑》就说：皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。《国语》也说：
颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。其后，三苗复九黎之德，尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之。以至于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别其分主者也。由此可知，尧帝时代的羲和之官，实际上就是颛顼帝的重黎之后，只不过换了个官名，他们的职司都是“火正”，也就是负责观测“大火”房宿。
正因为重黎（羲和）这些史官历代都负责观测大火，所以在距今一万年前的尧帝时代，夏至日躔来到大火时，这些史官很容易就能够发现这样的现象：
每当夏至来临，白昼最长，黑夜最短，太阳在测影竿上投下的影子最短的那一天，伴随着太阳升起和落下的星宿，正是大火房宿。
一万年以前负责观测这颗大火的，应该是羲和氏中的羲叔一族。《尧典》就说，尧帝：
申命羲叔，居南交。便程南讹，敬致日永，星火，以正中夏。尧帝时的羲叔“居南交”，应当就相当于是颛顼帝时“司天以属神”的“南正重”。
商人的始祖阏伯也曾经担任过火正，主祀大火。《左传》记载：
“古之火正，或食于心，或食于咮，以出内火。是故咮为鹑火，心为大火。陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。按照《左传》的说法，阏伯是陶唐氏的火正。陶唐氏，就是尧帝。《史记》就说：“帝尧为陶唐”。如此一来，商人始祖阏伯实际上就是《尧典》里“居南交”的羲叔，也就是颛顼帝时代南正重的后裔，与《国语》记载的“尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之。以至于夏、商”正相吻合！
不仅如此，《左传》另一处还记载阏伯是帝喾高辛氏的儿子，和尧帝一样。
昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因；以服事夏、商。按照《史记》里《殷本纪》的说法，阏伯和商人的始祖契是同一个人，是帝喾高辛氏之子，在一万年以前的尧帝时代被封在商丘。
殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。上述记载均表明，至少在比尧帝更早的颛顼时代已经有了专职观测房宿、主祀大火的“火正”。
这个官职的起源甚至还要追溯到更加遥远的燧人氏时代。
《尚书大传》曰：
燧人为燧皇，燧人以火纪。火，阳也。阳尊，故托燧皇於天。燧人氏之所以得名，不仅仅是因为燧人氏发明了人工生火技术，而是因为还发明了以大火纪时的传统。《日知录》就引
《路史》燧人改火论曰：“顺天者存，逆天者亡，是必然之理也。昔者燧人氏作，观乾象，察辰心而出火，作钻燧，别五木以改火，岂惟惠民哉，以顺天也。这个“察辰心而出火”，按照不同时间“改火”的传统，就是后世月令文化的起源。《诗经》里的“七月流火”，就是以大火作为月令观测的重要天象。《周礼》和《月令》中都有“季春出火”、“季秋内火”的记载，也是按照天上大火的出没运行而举行的仪式。
那么，话说回来，一万年以前尧帝时代的“赤”字，造型分明是一团火焰的上方有一个“大”字形的人。
这个“大”人是谁？
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答案显而易见，当然是赤帝，也就是南方之帝，大火之神，炎帝。
《月令》就说：
夏之月……其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。《淮南子》也说：
南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏。炎（赤）帝是南方之帝，大火之神，所以“赤”字的写法中那个“大”字形的人就是炎帝，有些古文写法中直接就把火焰上方的人写成了“炎”字。《说文》就说赤这个字又作“烾，古文从炎”。如下图所示：
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五帝，从最少一万年以前就是五行之帝，是五方之神而不是人。
五帝中的赤帝，或者说炎帝，就是五行学说里南方之神帝，也是四时里的夏之神帝。
五行与五色四时搭配对应，赤色就是南方之色，是夏季的颜色。《月令》就记载，夏季时天子服色以赤色和朱色为主。
夏之月……天子乘朱路，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉。五行学说，最晚在一万年以前就成熟了，熟透了。
中华文明，最晚一万年以前就熟透了。
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